从印度南部到纽约皇后区，两场看似无关的政治风波，却被同一股暗流搅动。印度人民党（BJP）那套“分裂与征服”的剧本，正试图在全球舞台上演。

今年，捏造的劳工遇害视频在印度国内挑起地域仇恨，而对一位穆斯林市长候选人的恶毒攻击，则试图将印度的宗教冲突引爆在纽约街头。

这背后，都是印度人民党及其推行的印度教民族主义在作祟。一套在印度屡试不爽的剧本，当被“出口”到全球最多元化的城市时，究竟会成功复制，还是会水土不服？

假新闻，老套路

印度人民党在国内玩信息战，不算新鲜事。今年3月，一则“比哈尔邦劳工在泰米尔纳德邦遇害”的假视频，在印度社交媒体上如同野火般蔓延。

连印度发行量最大的《Dainik Bhaskar》也曾不实报道，称有超过十五名比哈尔邦劳工遇害，后来泰米尔纳德邦警方组建了四十六个特别小组打击虚假信息。

泰米尔纳德邦首席部长M.K. 斯大林公开指责，这些视频是印度人民党领导人蓄意策划传播，目的是要在两个反人民党执政的邦之间制造分裂。

要知道，比哈尔邦的首席部长在2022年8月才刚退出与印度人民党的执政联盟，转而与国大党等组建了新政府。斯大林正是反人民党联盟的坚定倡导者。

记者阿伦·辛哈分析，人民党此举“一箭双雕”。既能通过制造混乱打击政敌，又能将自己包装成移民劳工的保护者，从而在北方争取更多民意。

这背后，是印度南北长期存在的巨大分歧。北方印地语为主的“奶牛地带”是人民党的票仓，而南方各邦如泰米尔纳德邦，经济教育更发达，却极力抵制印地语推广。

人民党正是试图利用这种历史和文化的分歧，通过制造冲突来瓦解南方的反对联盟。这套剧本，在国内屡试不爽。

跨洋叫嚣

今年6月25日，远在大洋彼岸的纽约市长初选中，爆出了一个冷门。此前民调支持率仅百分之一的穆斯林候选人佐兰·马姆达尼，意外击败了政坛老将安德鲁·库莫。

马姆达尼的胜利，如同捅了马蜂窝。选举结束后，在纽约皇后区一场由古吉拉特社团主办的集会上，极右翼分子卡贾尔·辛加拉公然攻击马姆达尼为“圣战僵尸”。

辛加拉在印度媒体被列为“十大仇恨言论散布者”，她还系统性地在社交媒体上妖魔化穆斯林男性。攻击言辞令人咋舌。

不仅如此，一家名为“印裔支持库莫”的新泽西组织，不惜耗费重金在纽约上空拉横幅，对马姆达尼进行人身攻击，称其为“巴基斯坦代言人”。

攻击的根源不难理解：马姆达尼的穆斯林身份，他亲巴勒斯坦的立场，以及他对印度总理莫迪（尤其是2002年古吉拉特事件）的公开批评，都成了“原罪”。

哥伦比亚大学学者马南·阿赫默德认为，这反映的是全球法西斯主义的合流。他指出，特朗普与莫迪等强人政治崛起，在反移民、反穆斯林立场上高度一致。

对比纽约的攻击手法与印度国内的假视频事件，你会发现其内在逻辑惊人相似：妖魔化、贴标签、煽动身份对立，都旨在通过分裂来巩固自身阵营。

纽约，为何例外

尽管攻击猛烈，马姆达尼却依然赢得了初选。他的胜利，恰恰来自纽约独特的多元化社区，一个让印度人民党剧本水土不服的“防火墙”。

纽约有60万南亚裔选民，他们的支持至关重要。然而，与印度人民党设想的不同，这里的南亚裔社区并非铁板一块，它比想象中更多元。

“德西崛起与前进”组织的负责人法赫德·阿赫默德观察到，来自圭亚那、尼泊尔的印度教徒，以及旁遮普裔和锡克教徒，因自身历史和对印度教民族主义的警惕，选择了支持马姆达尼。

马姆达尼本人有旁遮普血统，他提出的冻结租金等进步主义政策，以及积极为出租车工人维权的基层工作，也为他赢得了跨越宗教和族裔界限的广泛支持。

甚至连纽约市长埃里克·亚当斯，在二十多个跨信仰组织联名致信反对后，也临时取消了原计划出席极右翼集会的行程。

尽管媒体曝光他此前刚参加了该社团主席举办的筹款晚宴，但亚当斯的缺席至少说明，即便在政治高层，这种赤裸裸的仇恨动员也面临着强大的舆论阻力。

结语

这套源自印度的政治剧本，在纽约的舞台上遭遇了“文化休克”。它非但没能成功分化，反而意外地团结了那些警惕极端主义的多元社群。

罗格斯大学的奥黛丽·特鲁施克指出，对马姆达尼的攻击，正是印度教民族主义偏执本性的体现。纽约大学的戴维·卢登则将这种民族主义与犹太复国主义类比，认为两者都以“国家安全”为名，试图独占土地并实施暴力。

马姆达尼的胜利和针对他的攻击，共同构成了一个时代的缩影。正如学者特鲁施克所言，这些攻击是一记警钟，它让世界看清了狭隘民族主义意识形态的真实面目和其全球性的威胁。

在一个日益关联却又充满分裂的世界里，纽约的选举结果提供了一个重要启示：对抗仇恨与分裂的最有力武器，或许正是根植于日常生活中的多元共存与价值认同。